رئيس اتحاد الوطن العربي الدولي يؤكد أن المناظرة ميزان حق يراد به إظهار الصواب

رئيس اتحاد الوطن العربي الدولي يؤكد أن المناظرة ميزان حق يراد به إظهار الصواب

مؤسس ورئيس اتحاد الوطن العربي الدولي

رئيس الإتحاد العالمي للعلماء والباحثين

مما لاشك فيه أن المناظرة في جوهرها ليست معركة لكسر الإرادة، ولا ميدانًا لليّ الألسنة بالباطل، بل هي ميزان حقٍ يُراد به إظهار الصواب وكشف الغمة عن بصائر الخلق.

لقد كان الأنبياء والعلماء هم السادة في هذا الميدان، يقارعون الحجة بالحجة، والبرهان بالبرهان، متسلحين بأدبٍ جمّ وخلقٍ رفيع، يبتغون وجه الله والوصول إلى جادة الصواب.

 الإخلاص وتجريد النية لله تعالى

إن أول أدبٍ وأعظم ركنٍ في المناظرة هو إخلاص النية؛ فالمناظرة عبادة إذا قُصد بها نصرة الحق، وهي مهلكة إذا كان الباعث عليها الرياء أو حب الظهور.

● الهدف هو الوصول للحق لا الغلبة:

يجب أن يكون قصد المناظر استخراج الحق على لسان خصمه كما يحب أن يظهر على لسانه هو، وهذا هو مسلك العلماء الربانيين.

قال سبحانه: ﴿وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ [العنكبوت، رقم: ٤٦].

وفي هذا الباب يحذر النبي ﷺ من الجدال الذي يراد به التعالي، فعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ طَلَبَ العِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ العُلَمَاءَ، أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ» <أخرجه الترمذي في سننه رقم 2654، وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم 6382>.

 التزام الرفق واللين والبعد عن الفحش في القول

إن الغلظة في القول توصد أبواب القلوب، والهدف من المناظرة هو هداية الخصم أو تبيين الحق للمستمعين، وكلاهما لا يتحقق بالصياح والسب.

● خلق الخطاب الدعوي والحجاجي:

لقد أمر الله موسى وهارون عليهما السلام، وهما يواجهان أطغى أهل الأرض، باللين.

قال تعالى: ﴿اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ * فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ﴾ [طه، رقم: ٤٣ – ٤٤].

● الابتعاد عن المراء المذموم:

المناظرة علم، والمراء لجاجة. والمناظر الحق هو من يترك الجدال العقيم الذي لا يورث إلا الشحناء.

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا» <أخرجه أبو داود في سننه رقم 4800، وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم 1464>.

 أدب الإنصات وفهم مراد الخصم

لا تستقيم مناظرة بمتكلمين ولا سامع لهما؛ فمن الأدب الفقهي والعقلي أن تُقبل على خصمك مصغيًا، مستوعبًا لحجته قبل الرد عليها.

● العدل في الحكم على قول المخالف:

يجب إنصاف الخصم وإعطاؤه المساحة الكافية لعرض فكرته دون مقاطعة مهينة أو استهزاء.

قال سبحانه: ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [المائدة، رقم: ٨].

• تجنب السخرية واللمز:

إن السخرية من لثغة الخصم أو مظهره أو ضعف بيانه دليل على إفلاس الحجة.

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ﴾ [الحجرات، رقم: ١١].

 الاعتماد على الحجة والبرهان وترك الظن

المناظرة العلمية تُبنى على “القطعيات” أو “الظنيات الراجحة”، ولا يجوز فيها الرجم بالظنون أو اتباع الهوى.

● المطالبة بالدليل:

المنهج القرآني في المحاجة يقوم على طلب البرهان.

قال سبحانه: ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [البقرة، رقم: ١١١].

وفي السنة المطهرة، كان النبي ﷺ يرسخ مبدأ التثبت والبيان، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ، لَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ» <| أخرجه البخاري (4552)، ومسلم (1711) بنحوه، والبيهقي (21733) واللفظ له>.

 عدم المماراة في آيات الله بغير علم

من أخطر ما يقع فيه المتناظرون هو الخوض في ثوابت الدين أو تأويل القرآن بالهوى لنصرة رأي مذهبي أو فكري ضيق.

● التحذير من القول على الله بلا علم:

قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف، رقم: ٣٣].

وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَالَ فِي القُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ» <أخرجه الترمذي في سننه رقم 2952، وأخرجه أبو داود (3652) باختلاف يسير>.

 الأدب في حال ظهور الحق على يد الخصم

هنا يتجلى الفرق بين طالب العلم ومريد الشهرة؛ فالمنصف يفرح إذا استبان له الصواب ولو على يد مخالفه.

● الرجوع إلى الحق فضيلة:

إن الاستمرار في الباطل بعد وضوح الحجة كبرٌ مقيت.

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ»، قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسنة، قال: «إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ، وَغَمْطُ النَّاسِ» <أخرجه مسلم في صحيحه رقم 91>.

• معنى بطر الحق: أي إنكاره وجحده بعد معرفته تكبراً.

• معنى غمط الناس: أي احتقارهم والازدراء بهم.

 مراعاة الحال والزمان والمكان (السياسة الشرعية في المناظرة)

ليست كل المسائل تصلح لكل المجالس، ولا كل الناس مؤهلين لسماع الشبهات والردود.

● مخاطبة الناس على قدر عقولهم:

عن علي رضي الله عنه قال: «حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ، أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ؟» <أخرجه البخاري في صحيحه رقم 127>.

وهذا أصل عظيم في المناظرة؛ فلا ينبغي إقحام العوام في عويص المسائل الكلامية أو الفقهية الدقيقة التي قد تفتنهم في دينهم.

 المناظرة الطبية وأخلاقيات الاستدلال

تعد المناظرة الطبية (Medical Debate) من أرقى صور التبادل العلمي، فهي ليست مجرد استعراض للقوة الذهنية أو سعة الاطلاع، بل هي وسيلة لتحقيق “الأمان الصحي” من خلال تمحيص النظريات العلاجية وموازنة المصالح والمفاسد في ضوء الأدلة القطعية والظنية. فالمناظر الطبي يحمل أمانة الأرواح، مما يجعل أدبه في الحوار عبادة، وتحريه للدقة فريضة.

 الأصل الفقهي والأخلاقي للمناظرة الطبية

إن المناظرة في الطب تشترك مع المناظرة الفقهية في كونها طلباً للحق، لكنها تزيد عنها في اتصالها المباشر بحفظ النفس، وهو أحد الضرورات الخمس التي جاءت الشريعة بصونها.

● الاستناد إلى العلم والبيان:

لا يجوز للمناظر الطبي أن يتكلم بغير علم أو يفتي في نازلة طبية بمجرد الظن، فالطب علم يُبنى على المشاهدة والتجربة والدليل.

قال سبحانه: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ [الإسراء، رقم: ٣٦].

● الأمانة في النصح والبحث:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ، وَمَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ بِأَمْرٍ يَعْلَمُ أَنَّ الرُّشْدَ فِي غَيْرِهِ فَقَدْ خَانَهُ» <أخرجه أبو داود في سننه رقم 3657، وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم 6069>.

 أدوات الحجاج في المناظرة الطبية

تعتمد المناظرة الطبية الحديثة على ما يُعرف بـ (Evidence-Based Medicine) أو “الطب القائم على البرهان”، وهو ما يتسق تماماً مع المنهج الإسلامي الذي يطالب بالبينة.

● قوة الدليل السريري:

لا يُقبل في المناظرة الطبية الاستدلال بالآراء الشخصية أو التجارب الفردية (Anecdotal Evidence) في مقابل الدراسات العلمية الرصينة.

قال تعالى: ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [النمل، رقم: ٦٤].

● التحقق من صحة النقل العلمي:

كما أن للحديث النبوي رجالاً وسنداً، فإن للبحث الطبي توثيقاً ومصادر. فالمناظر الحق هو من يخرج المصدر الطبي من الدوريات المعتمدة لضمان عدم التدليس.

قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾ [الحجرات، رقم: ٦].

 أدب الخلاف الطبي وتدبير النازلة

الطب مجال يتسع للاجتهاد، وكثيراً ما تختلف المدارس العلاجية، وهنا يبرز أدب المناظر في قبول “الرأي الآخر” ما دام يستند إلى أصل علمي.

● قاعدة الضرورات والموازنة بين المصالح:

في المناظرة الطبية، يُحتكم غالباً إلى ميزان “المنفعة والضرر”.

عن أبي سعيد الخدري

رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ» <

أخرجه الدارقطني (3/77)، والحاكم (2345) مطولاً واللفظ لهما، والبيهقي (11717) مطولاً باختلاف يسير >.

• التواضع عند الإصابة:

إذا ثبت بالدليل الطبي رجحان رأي الطرف الآخر، وجب الانصياع له فوراً لأن الأمانة هنا تتعلق بحياة البشر.

قال تعالى: ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [يوسف، رقم: ٧٦].

 أخلاقيات المناظر الطبي تجاه المرضى

المناظرة الطبية لا ينبغي أن تخرج عن إطارها العلمي لتتحول إلى ممارسات تضر بسمعة الزملاء أو تزعزع ثقة المريض في المؤسسة الطبية.

● الستر وعدم التشهير بالزميل:

إذا ناظر طبيب زميله في خطأ طبي، وجب أن يكون ذلك بعلم ورفق وفي القنوات المختصة، لا بقصد الفضيحة.

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «ومَن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَه اللهُ يَومَ القيامةِ.

<أخرجه مسلم (2580) >.

● حفظ كرامة الإنسان:

يجب أن تهدف المناظرة دائماً إلى تحسين جودة الحياة وصون الكرامة الإنسانية التي كرمها الله.

قال سبحانه: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ [الإسراء، رقم: ٧٠].

● إن المناظرة الطبية حين تنضبط بضوابط الشرع، وتتسلح بأدوات العلم الحديث، وتتحلى بأخلاق العلماء، تصبح منارةً للشفاء ورحمةً للعباد. فالمناظر فيها مجاهدٌ بكلمته، وعالمٌ ببصيرته، ومؤتمنٌ على أغلى ما يملكه الإنسان.

إن المناظرة فنٌّ أخلاقي قبل أن تكون مهارة عقلية، وهي أداة للبناء لا للمعول الهدام. فإذا التزم المناظر بصدق النية، ولين الجانب، وقوة الدليل، وإنصاف الخصم، فإنه حينئذٍ يكون وارثاً حقيقياً لمنهج الأنبياء في الحوار. ونسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.